Jean lui-meme n’etait pas alle a Rome, bien qu’il eut « depuis diverses annees » ardemment desire de voir les croyants de une telle ville. Nous ne savons comment l’oeuvre a commence a Rome, ni quels instruments Dieu a employes concernant fonder l’assemblee de votre localite. On admet souvent que des Juifs habitant Rome et se rendant Afin de la fete annuelle a Jerusalem, ont ete instruits la des evenements et ont rapporte dans la grande capitale de l’univers et cela concernait Jesus. Du reste, c’est certain que ni Paul, ni Pierre, l’apotre en circoncision, n’en ont ete des « fondateurs ». Ils ne se seront rendus a Rome que peu d’annees avant un mort, qui eut lieu environ au meme moment.
N’est-ce pas precisement la sagesse de Dieu qui a tout dirige pour que Rome ne puisse gui?re se glorifier d’avoir une assemblee fondee via un apotre, comme d’autres villes cependant moins importantes, telles que Ephese, Corinthe, Philippes, etc. ?
N’est-ce pas aussi la raison pour laquelle votre epitre expose d’une maniere aussi complete des verites fondamentales qui y sont developpees, telles que l’etat de l’homme en Adam, l’intervention puissante de Dieu par l’Evangile, la justification du croyant par la mort et J’ai resurrection profils chatiw de Christ, etc. ? Si l’apotre etait venu plus tot a Rome, tel y se le proposait, il aurait vraisemblablement communique verbalement aux chretiens de Rome ce que nous trouvons maintenant dans le epitre. En plus, Dieu avait laisse les circonstances a Rome se developper de telle facon qu’elles rendissent utile une epitre si detaillee et si complete i propos des verites fondamentales de l’Evangile. Bien que l’assemblee a Rome fut composee surtout de chretiens sortis du paganisme, elle comprenait aussi un delicieux nombre de Juifs convertis qui conservaient votre esprit legal — « ne touche pas, ne mange nullement ! » — tandis que les croyants sortis du paganisme etaient en danger, d’user au. contraire d’une liberte charnelle. Cette situation avait provoque des controverses qui menacaient non seulement de creer des divisions dans l’assemblee, et de corrompre la verite.
>Lorsque le canon des Saintes Ecritures fut etabli, on a donne la premiere place a l’epitre aux Romains, bien qu’elle n’ait gui?re ete ecrite Notre toute premiere ; nos epitres aux Thessaloniciens, aux Galates et aux Corinthiens l’ont precedee ; la premiere place a ete donnee a votre epitre precisement en raison de le importance doctrinale.
Il existe, dans l’Ecriture, 2 grands sujets concernant les relations de l’homme avec Dieu ; votre seront, d’une part, la responsabilite de l’homme envers Dieu et, d’autre part, les recommandations de grace de Dieu envers l’homme ; nous trouvons le premier des sujets represente dans le premier homme, Adam, et l’autre dans le second homme, le soir Adam, Jesus Christ, le Fils de Dieu. Notre premier homme, cree pur, fut place au sein d’ un etat d’innocence au milieu du jardin d’Eden, dont des deux arbres, l’arbre de vie et l’arbre en connaissance du bien et des difficultes, indiquaient l’opportunite d’une vie immortelle pour l’homme, ainsi, sa responsabilite envers Dieu. I la place de demeurer dependant de Dieu dans le but de vivre eternellement sur la terre, l’homme s’est revolte contre Lui, a transgresse le commandement et a perdu de ce fait notre vie et l’innocence. Lorsque apri?s, le sujet en vie et de la responsabilite a ete soulevee de nouveau par la loi de Sinai, l’homme a viole une telle loi et reste tombe sous la malediction et le jugement, ainsi, au moment oi? finalement Dieu, dans sa bonte infinie, est apparu dans ce monde dans l’individu de son Fils, l’homme a revele son etat irremediable de perdition via le rejet de l’amour de Dieu et par son inimitie contre Christ. Apres une telle longue epreuve dans laquelle l’homme s’etait montre ennemi de Dieu et meprisant sa grace, il ne restait plus rien d’autre pour lui que le jugement. « Maintenant est le jugement de ce monde », disait le Seigneur, en allant a la croix.
Il semble bon de le comprendre bien ; cela nous montre le fondement dans lequel toute l’epitre aux Romains reste etablie, ainsi, nous fait comprendre aussi la raison pour laquelle on lui a donne la premiere place ; elle traite cette question primordiale : De quelle fai§on les relations de l’homme avec Dieu ont-elles pu etre retablies sur un nouveau fondement ?
Comme ce qui vient d’etre dit, apres avoir manifeste sa culpabilite, le peche et le inimitie contre Dieu, l’homme dut subir les consequences de une chute. C’est aussi que Dieu est intervenu, ainsi que l’annoncait implicitement la declaration que la semence d’une femme briserait la tete du serpent. J’ai promesse faite a Abraham qu’en sa semence seraient benis tous les peuples une terre, fut accomplie. Ce que la loi ne pouvait faire, bien qu’elle fut sainte, juste et solide, Dieu l’a accompli en envoyant le propre Fils en ressemblance de chair de peche et pour le peche, ainsi, en condamnant le peche dans la chair (8:3). Christ a endosse toute une responsabilite pour le que, sur la croix, non seulement il a commande sur lui des peches, mais il a aussi ete fait peche, et il a tout a fait glorifie Dieu a l’egard du peche. Il nous acquit l’existence et la gloire.